Aspasia von Milet war eine griechische Frau lebte im 5. Jahrhundert v. Chr. Der Name Aspasia bedeutet schöner Empfang. Er wurde wie einige der frühen griechischen Philosophen wie Thales Anaximander und Anaximenes in Milet geboren. Mit zwanzig Jahren verließ er seine Heimatstadt und zog nach Athen.
Das wissen wir über sie sie war eine intelligente und schöne Frau ; Es wird angenommen, dass es ihr Vater war, der sie in die Prostitution einführte, doch im Gegensatz zu den Pornai (Prostituierte, die für vulgäre Männer ohne Vermögen bestimmt sind) Aspasia in Milet Sie verfügte über ein hohes Bildungsniveau, das es ihr ermöglichte, Teil des Elitekreises der Hetären zu werden : Kurtisanen, sehr kultiviert und für ihre Weisheit respektiert.
Die Daten, die wir über Aspasias Leben haben, sind jedoch rar und unsicher sein Name erscheint in Werken von Autoren wie Platon und Aristophanes . Wir wissen, dass er insbesondere aufgrund seiner engen Beziehung zu Perikles einen starken Einfluss auf das politische und kulturelle Leben Athens hatte.
Aspasias Name erscheint nicht nur in antiken Texten, sondern auch in den Werken der Neuzeit, insbesondere in denen einiger romantischer Autoren des 19. Jahrhunderts, die sie als Muse betrachteten. Es ist schwierig, seine Biografie nachzuvollziehen, da die meisten Informationen, die wir kennen, auf Annahmen beruhen. Dennoch ist es wichtig, die Bedeutung dieser antiken griechischen Frau anzuerkennen.
Das Leben von Aspasia von Milet
Nach dem Umzug nach Athen begann Aspasia mit der Leitung eines Vergnügungshauses besucht von Männern aus den wichtigsten politischen und kulturellen Kreisen der Stadt. Zu seinen Stammkunden zählen Sokrates Anaxagoras und der Gouverneur Perikles . Von letzterem heißt es, dass er sich so sehr in sie verliebte, dass er seine rechtmäßige Frau verließ, um sie zu seiner Geliebten zu machen.
Diese Tatsache ist den damaligen Komikern nicht entgangen Sie machten Aspasia zu einem der Lieblingsziele ihrer Satire . Der Dramatiker Ermippo verklagte sie und zwang sie, unter doppelten Vorwürfen vor Gericht zu erscheinen: Gottlosigkeit und Ausschweifung. Perikles half ihr jedoch mit seinem Einfluss, der Verurteilung zu entgehen, indem er die Begnadigung der Richter erwirkte.
Aus der Vereinigung von Aspasia und Perikles entstand Perikles der Jüngere, von dem es heißt, er sei der Jüngere sie folgte ihm als Mutter und Lehrerin . Nach dem Tod des Gouverneurs erzählt Plutarch, dass Aspasia mit dem athenischen Strategen Lysicles zusammenlebte und einen Sohn bekam, nach dessen Tod auch Spuren von ihr verloren gingen. Historiker gehen davon aus, dass sie zwischen 401 und 400 v. Chr. starb.
Verteidigen Sie Ihr Recht zu denken, denn selbst falsches Denken ist besser, als überhaupt nicht zu denken.
-Hypatia von Alexandria-
Eine Frau im antiken Griechenland sein
Mehrere zeitgenössische Autoren sprechen von Aspasia von Milet . Es gibt diejenigen, die sie in ihren Texten zitieren, diejenigen, die sie wegen ihres Berufes beurteilen, oder diejenigen, die sich an sie wegen ihrer Schönheit, ihrer Intelligenz und ihres rhetorischen Könnens erinnern. Sie war in der Antike eine sehr wichtige Frau aber unter welchen Bedingungen erlangte es diese Anerkennung?
Der erste Punkt, der geklärt werden muss, ist, wie das Leben der griechischen Frauen zu dieser Zeit war. Es lässt sich nicht leugnen, dass sie dort waren unzählige Hindernisse auf dem Weg zur weiblichen Erfüllung und viele Einschränkungen und Verbote für ihr soziales Leben in der Politik von damals. Frauen hatten keine Bürgerrechte Ihre Aufgaben beschränkten sich auf die Pflege des Hauses und des Nachwuchses. Sie waren vom öffentlichen Leben völlig ausgeschlossen und konnten das Zuhause nur verlassen, um an Stadtfesten teilzunehmen. Es ist jedoch möglich, dass die Situation in Milet deutlich anders war und die Frauen dort größere Freiheiten genossen als diejenigen in Athen.
In jedem Fall Eine Frau zu sein bedeutete, sich zu engagieren Ich gehöre zur Familie und sei Eigentum des Menschen. Der wertvollste Mann hatte von Rechts wegen Anspruch auf mehr Frauen, was einer Art Preis oder Anerkennung seines Erfolgs gleichkam.
Liebe war das Opium der Frauen, so wie die Religion das Opium der Massen war. Während wir liebten, herrschten Männer.
-Kate Millet-
Die unterschiedlichen Identitäten von Aspasia von Milet
Aspasia musste nicht nur eine Frau sein, sondern auch mit einem anderen Etikett leben: dem von eine weitere Form der Ausgrenzung in einer Gesellschaft, die bereits auf männlicher Dominanz basiert. Jedoch Da sie Ausländerin war, verfügte sie auch über einen anderen Bildungshintergrund als ihre athenischen Zeitgenossen und mit größerer Freiheit zu wachsen.
Aus diesem Grund sie Sie gab sich nicht damit zufrieden, ausschließlich die Aufgaben zu erfüllen, die sich aus ihrer Rolle als Frau ergaben, sondern konnte sich auch einigen Tätigkeiten widmen, die ausschließlich Männern vorbehalten waren. Die antike Historikerin Eva Cantarella sagt, dass Männer im antiken Griechenland drei Arten von Frauen haben konnten: Ehefrau (für Abstammung), Konkubine (für sexuelle Beziehungen) und Hetäre (für Vergnügen, jedoch verstanden als allgemeine Befriedigung größerer Bedürfnisse).
Die dritte Identität von Aspasia von Milet war genau Letzteres. Ungeachtet dessen, was man denken könnte, hatte die Bezeichnung Hetèra nicht unbedingt eine negative Konnotation, auch weil es um etwas ging die einzigen wirklich freien Frauen der Zeit. Tatsächlich konnten Hetären zusammen mit Männern ausgehen, an Banketten teilnehmen und sogar Gäste zu Hause empfangen, wenn sie das Glück hatten, von einem mächtigen Mann unterstützt zu werden. Sie waren die Ausnahme, die für die Frauen Athens die Regel darstellte und sich in fast jeder Hinsicht von den legitimen Ehefrauen der Männer unterschied.
Was die Bildung anbelangt, waren Hetären beispielsweise weitaus gebildeter als verheiratete Frauen, weshalb Politiker und Philosophen sie als wertvolle Gesprächspartner betrachteten. Unter den Kurtisanen zeichnete sich vor allem Aspasia von Milet durch die Wertschätzung aus, die sie bei Intellektuellen und Mächtigen rühmte.
Dieser Ruhm kostete sie viel Kritik und Neid aber es ermöglichte ihr auch, mit einigen der wichtigsten Persönlichkeiten der Zeit zu sprechen wie Sokrates, der sie oft besuchte und seinen Schülern empfahl, bei ihr zu studieren.
Diejenigen, die denken können, aber nicht wissen, wie sie sich ausdrücken sollen, sind wie diejenigen, die nicht denken können.
-Pericles-
Ein toller Redner
Unter den verschiedenen Disziplinen waren vor allem die Hetären ausgebildet rednerische Kunst (oder Rhetorik) und Aspasia war keine Ausnahme. Es wird gesagt, dass sogar Sokrates von seiner Intelligenz fasziniert war. Es gelang ihr, Platon von den intellektuellen Fähigkeiten von Frauen zu überzeugen, wenn sie außerhalb der engen Grenzen ausgebildet wurden, die ihnen die athenischen Institutionen auferlegten.
Dank seiner Fähigkeiten er erlangte Anerkennung und gewann den Statthalter Perikles für sich dass er für sie nicht nur körperliche Anziehung empfand, sondern auch ein aufrichtiges Gefühl der Liebe. Es wird gesagt, dass er sie aufgrund seines ausländischen Status nicht heiraten konnte, aber dennoch seine legitime Frau für sie verlassen hat.
Aristophanes Er behauptete ironischerweise, dass es Aspasia war, die die Reden des Perikles schrieb und seine Politik bestimmte wie zum Beispiel, als Athen in einen Streit zwischen der Stadt intervenierte Nur Mileto Partei für Letzteres zu ergreifen.
Nach dem Tod von Perikles soll sie es gewesen sein, die die politische Karriere ihres neuen Liebhabers Lysikles aufgebaut hat, eines einfachen Viehhändlers, der schnell eine wichtige politische Rolle in der Stadt spielte. Wieder einmal bewies Aspasia ihre Klugheit in politischen Beziehungen und den Einfluss, den sie dank ihrer rednerischen Fähigkeiten ausüben konnte.
Was wissen wir über seine Reden?
Die Untersuchung der Rolle der Frauen im antiken Griechenland bedeutet, sich mit dem Fehlen direkter Beweise für ihre Arbeit auseinanderzusetzen. Wir sind daher gezwungen, die Geschichte ihres Lebens fast immer auf der Grundlage der Aussagen anderer zu verfolgen, die sich manchmal als zweifelhaft erweisen können.
Sprache, Sprache, ist eine weitere Form der Macht, eine von vielen, die uns verweigert wurde.
-Saly Victory-
In einem ihr zugeschriebenen Beispiel einer rhetorischen Rede fragt Aspasia den Soldaten Xenophon und seine Frau Philesias, ob sie mit den Ehepartnern ihrer Nachbarn Handel treiben würden, wenn sich herausstellen würde, dass sie bessere Ehemänner oder Ehefrauen wären als sie. Aspasia erhält keine Antwort und drängt sie: Wenn Sie beide den bestmöglichen Ehemann und die bestmögliche Ehefrau haben möchten, heißt das, dass Sie beide der bestmögliche Ehemann bzw. die bestmögliche Ehefrau sein möchten.
Hier sehen wir deutlich die Freude, durch das Wort zu gefallen. Diese rhetorische Komposition drückt keine logische Wahrheit aus, sondern ist eine Rede, die das Ohr erfreut und das Paar dazu einlädt, sich auf das Zusammenleben einzulassen. Ein ähnlicher Stil findet sich im berühmten Trauerrede mit dem Perikles während der jährlichen öffentlichen Beerdigung der im Krieg Gefallenen eine Ansprache an die Menge hielt.
Feministische Figur
Aspasia von Milet ist eine der bekanntesten Figuren des 5. Jahrhunderts v. Chr. in Griechenland weil sie sich nie an die traditionelle Rolle der athenischen Frauen angepasst hat, die gute und ehrliche Ehefrauen sein sollten. In einer Gesellschaft, in der die einzige Aufgabe einer Frau darin bestand, im Schatten ihres Mannes zu stehen, stand ihr Bild immer im Gegensatz zu dem ihrer Altersgenossen.
Er etablierte sich als führende Persönlichkeit in der Kulturlandschaft des demokratischen Athens und spielte eine wichtige Rolle bei der Emanzipation der Frau. Indem er jungen Athenern Kultur beibrachte, legte er den Grundstein für ihr zukünftiges Engagement im öffentlichen Leben der Stadt. Auch in seinen Reden versäumte er es nie, die Würde der Frau einzufordern.
Aspasia von Milet vertritt einen der ersten weiblichen Standpunkte im Geschichte und auf der Geschichte. Es ist das Hauptzeugnis einer anderen Art, das Perikleische Athen zu verstehen, und zeigt uns, dass es sogar dort einigen Frauen gelang, sich ihren eigenen Raum zu verdienen.
