Der Mythos vom Narrenschiff wurde erstmals im Jahr 1486, zu Beginn der Renaissance, erwähnt . Ein Mann namens Sebastian Das Narrenschiff Die Dummes Schiff . In diesem Gedicht geht es um eine Seereise von 111 Verrückten an einen Ort namens
Noch direkter war Hieronymus Bosch, auf Italienisch Ieronimo Bos genannt. Er schuf ein Gemälde mit dem Titel „Das Narrenschiff“. Er prägte die Pilgerreise einer Gruppe von Verrückten, die ohne Ziel über das Meer reisen.
Vielleicht wissen wir eines Tages nicht mehr genau, was der Wahnsinn gewesen sein könnte. […]
Warum hat die westliche Kultur seitens der Grenzen genau das abgelehnt, worin sie sich durchaus hätte wiedererkennen können, und tatsächlich hat sie sich selbst auf indirekte Weise erkannt? Warum hat er seit dem 19. Jahrhundert, aber auch seit der Antike klar festgestellt, dass der Wahnsinn die nackte Wahrheit des Menschen sei, und ihn dennoch in einen neutralisierten und blassen Raum gestellt, wo er gleichsam ausgelöscht war?-Michel Foucault-
Michell Geschichte des Wahnsinns im klassischen Zeitalter . Er behauptet, dass es sich auf reale Tatsachen stützen könne, da einige aus der Antike und dem Mittelalter von Schiffen mit Fracht sprechen
Der Mythos vom Narrenschiff ist die Grundlage des eigentlichen Konzepts von Follia auch von der Reaktion der Gesellschaft und der Behandlung, die automatisch auf sie angewendet werden musste. Daraus können wir mehrere Lehren ziehen; Heute bieten wir Ihnen drei an.
Lehren aus dem Mythos vom Narrenschiff
1. Wahnsinn ist für die Gesellschaft unerträglich
Im antiken Griechenland gab es einen ersten Ansatz zur Erforschung von Geist . Es gab einige Unklarheiten bezüglich des Wahnsinns Zuerst galt es als dämonischer Zustand und dann bei Hippokrates als ein Ungleichgewicht der Körpersäfte, das mit einer angemessenen Ernährung behandelt werden musste. Etwas Ähnliches geschah in Rom.
Mit dem Mittelalter kam der Wahnsinn definitiv im Terrain des Übernatürlichen . Wir sprachen nicht über Wahnsinn als solchen, sondern über Besessenheit. Sowohl in dieser als auch in früheren Zeiten waren Ausgrenzung und Segregation eine normale Behandlung für Menschen mit psychischen Störungen.
Anscheinend für immer
2. Die Brutalität
Im Gegensatz zu anderen Kranken wird der Verrückte nicht bemitleidet, sondern gefürchtet . Trotz der psychische Störungen
Der Mythos vom Narrenschiff stellt einen intoleranten und grausamen Weg gegenüber dem dar Geisteskrankheit.
Im Mittelalter wurden bewusstlose Menschen verbrannt, geschlagen und oft wie Tiere behandelt. Man glaubte, dass es sie gab Stein des Wahnsinns und dass dies darin gefunden wurde Es verbreitete sich die Idee, dass Verrückte isoliert und nicht auf eine Irrfahrt geschickt werden sollten wie es im Narrenschiff geschah.
3. Der Begriff des Wahnsinns ist weit verbreitet und ungenau
Nicht einmal im 21. Jahrhundert haben wir ein definitives Konzept von Wahnsinn, geschweige denn in anderen Epochen. Im Mittelalter und in der Neuzeit galt alles als verrückt, was von der Norm abwich. Dieser Begriff umfasste alle kognitiven Beeinträchtigungen, Rebellen, Prostituierte und fast jeden, der den vorherrschenden Parametern nicht perfekt entsprach.
Viele von Ihnen werden zweifellos erstaunt sein, dies zu entdecken, vielleicht werden sie denken, dass sich die Dinge in der modernen Zeit glücklicherweise geändert haben. Jedoch Die Veränderung war nicht so bemerkenswert, wir leben in einer Gesellschaft, die nur kollektive Wahnvorstellungen zulässt . Beispielsweise glauben in vielen Ländern der Welt bestimmte Menschen, dass sie mehr wert sind als andere, nur weil sie Kleidung einer bestimmten Marke tragen. Dieser Glaube gilt nicht als Wahnsinn. Im Gegenteil wird eine von einer einzelnen Person unterstützte Rede als angesehen krank und wird daher entsprechend behandelt.
Auch heute noch werden psychische Erkrankungen oft grausam behandelt. Manchmal entsteht diese Unempfindlichkeit innerhalb der Familie selbst psychische Störungen Sie werden auf den Straßen vieler Städte auf der ganzen Welt ihrem Schicksal überlassen oder sind gezwungen, psychiatrische Anstalten zu betreten und zu verlassen, die selten versuchen, sie zu unterstützen und zu fördern. Segregation, Geheimhaltung und Verstellung werden weiterhin aufgezwungen, als wären sie eine Realität, die verschwindet, indem man sie unter dem Teppich versteckt.
