Wenn wir den Religionsbegriff in einem rein westlichen Kontext analysieren, wird deutlich, dass er als privates Phänomen betrachtet wird. Das heißt, jeder bekennt sich in seiner Intimität dazu und die Äußerlichkeit einiger religiöser Symbole beginnt langsam an Bedeutung zu verlieren. Dieses Phänomen wurde genannt Säkularismus . Die Menschen sind religiös, bekennen sich aber nicht von den Dächern aus zu ihrem Glauben.
Dies geschieht jedoch nur in der Theorie, denn während die Ausübung der Minderheitenreligionen unter dem Vorwand der Säkularisierung verboten ist, haben die Mehrheitsreligionen weiterhin Resonanz in Form kollektiver Handlungen, ganz zu schweigen von den noch immer bestehenden Beziehungen zwischen den Vertretern der Mehrheitsreligionen und den Staaten.
Unabhängig von den sozialen oder rechtlichen Normen, die bestimmte religiöse Praktiken verhindern oder nicht Jeder Mensch erlebt Religion anders. Insbesondere können Menschen unabhängig von ihrem Glauben Religion auf drei verschiedene Arten erleben.
Religion vs. Religiosität
Bevor man über religiöse Orientierung spricht, sollte man zwischen Religion und Religiosität unterscheiden. Religionen sind per Definition zeitlos und universell (sie ändern sich weder mit der Zeit noch mit dem Raum); im Gegenteil: Religiosität ist die Art und Weise, wie Gläubige Religion erleben. Religiosität ist eine subjektive Erfahrung, die von der jeweiligen Religion und in vielen Fällen von der Person abhängt: ihrer Art, sie zu leben und zu vertreten.
In diesem Sinne verstehen wir, dass die Art und Weise, wie Menschen Religion erleben (ihre Religiosität oder religiöse Orientierung), nicht unbedingt mit den eigenen Grundsätzen der Religion übereinstimmen muss. Unter allen Arten von Religiosität, die in verschiedenen Bereichen identifiziert werden Die Sozialpsychologie hebt vier Arten religiöser Orientierungen hervor. Dies sind die folgenden: intrinsische Orientierung, extrinsische Orientierung, Forschungsorientierung und religiöser Fundamentalismus.
Extrinsische und intrinsische religiöse Motivation
Zunächst wurden zwei Kategorien identifiziert: intrinsische und extrinsische Orientierung. Sie dienten der Unterscheidung zwischen Menschen, die religiöse Praktiken instrumentell betrachten – also mit dem Ziel, persönliche oder gesellschaftliche Vorteile zu erlangen (z. B. Gruppenakzeptanz) – und Menschen, die Religion als Selbstzweck betrachten (z. B. privates Beten). Mit anderen Worten Menschen mit einer extrinsischen Orientierung nutzen Religion, diejenigen mit einer intrinsischen Orientierung halten Religion für eine Religion Grund des Lebens.
In diesem Sinne würden Menschen eine intrinsische Orientierung darstellen, wenn sie den Glauben als Phänomen als Selbstzweck, als grundlegendes Lebensmotiv, als Achse und als absolutes Kriterium ihrer Entscheidungen betrachten. Im Gegenteil, diejenigen, die sich zu einer extrinsischen Orientierung bekennen, betrachten Religion auf utilitaristische und instrumentelle Weise als einfaches Mittel zur Durchsetzung ihrer eigenen Interessen und Ziele (Sicherheit, sozialer Status, Unterhaltung, Selbstrechtfertigung, Unterstützung eines persönlichen Lebensstils...). Bei vielen Menschen existieren, wie so oft, beide Arten von Motivationen nebeneinander.
Forschungsorientierung
Nach den intrinsischen und extrinsischen Orientierungen kam eine neue Art der Religionsdeutung hinzu: die orientierte Forschung dem grundlegende Fragen der gesamten Existenz zugrunde liegen. Menschen, die sich zu dieser Orientierung bekennen, nehmen religiöse Zweifel positiv wahr und erleben sie und sind offen für mögliche Veränderungen im Zusammenhang mit religiösen Themen.
Die Ausrichtung auf die Religionsforschung regt an und fördert einen offenen und dynamischen Dialog über die großen existenziellen Fragen, die sich angesichts der Widersprüche und Tragödien des Lebens stellen. Zur Forschungsorientierung bekennen sich kognitiv offene, kritische und flexible Menschen. Man kann es vielleicht als einen Einstellungsausdruck definieren, der von Zweifel und der Suche nach persönlicher Identität geprägt ist.
Religiöser Fundamentalismus
Religiöser Fundamentalismus ist definiert als der Glaube an die Existenz einer Reihe religiöser Lehren, die die grundlegende Wahrheit über die Menschheit und das göttliche Wesen prägen. Diese wesentliche Wahrheit steht im Gegensatz zu den Mächten des Bösen, die bekämpft werden müssen. Diese Wahrheit muss auch heute noch befolgt werden, indem man den grundlegenden und unveränderlichen Praktiken der Vergangenheit folgt.
Menschen, die sich zu einer fundamentalistischen Sichtweise bekennen, behaupten, eine besondere Beziehung zur göttlichen Kraft zu haben. Sie glauben fest daran, dass ihre Gruppe der einzige Wahrheitsträger ist, den alle anderen falsch verstehen. Dies führt dazu, dass sie Vorurteile pflegen und aufrechterhalten (sie distanzieren sich von unterschiedlichen Ideologien und sind nicht in der Lage, diese in der Tiefe zu verstehen, sodass sie nur ihr eigenes Stereotyp bestätigen). DER Fundamentalisten Sie neigen auch dazu, eine extrinsische Orientierung zu haben, während ihnen die intrinsische oder forschungsorientierte Ideologie unbekannt ist.
Innerhalb des Fundamentalismus lässt sich eine weitere radikale religiöse Ausrichtung identifizieren: der intertextuelle Fundamentalismus. Menschen mit dieser Ideologie glauben vor allem an die Wahrhaftigkeit heiliger Texte. Mehr als jeder andere Mensch befolgen sie die Sakramente ihrer Religion und interpretieren sie wörtlich.
Religiosität
Die Arten, Religion zu erleben, sind vielfältig und charakteristisch für jede Gruppe und wiederum für jeden Menschen. Obwohl die Religion Obwohl sich selbst und der Kontext, in dem man lebt, auf die Art und Weise auswirken können, wie jeder Mensch seinen Glauben lebt, passt sich jeder anders an. Es darf nicht vergessen werden, dass es keinen besseren oder schlechteren Weg gibt, seine Religiosität zu leben. Nicht einmal die fundamentalistische religiöse Ausrichtung an sich sollte als negativ oder schlimmer als andere angesehen werden.
Das Problem entsteht, wenn Sie versuchen, anderen Ihr religiöses Modell aufzuzwingen. Die Anpassung an eine neue Form der Religiosität ist kompliziert und braucht Zeit, aber solange Respekt vor anderen herrscht, kann und muss das Zusammenleben friedlich sein. Gleichzeitig sollten Staaten keine Art und Weise, Religion zu leben, aufzwingen oder fördern, ohne über die Konsequenzen nachzudenken.
