Hannah Arendt war eine deutsche Philosophin jüdischer Herkunft. Sie begann ihr Studium bei dem berühmten deutschen Philosophen Martin Heidegger, musste jedoch mit der Machtübernahme des Nazi-Regimes aus Deutschland fliehen und sich in den Vereinigten Staaten niederlassen.
Hannah Arendt entwickelte eine politische Philosophie, die sich auf zeitgenössische Probleme wie Totalitarismus und Gewalt konzentrierte.
Unter seinen Werken stechen diejenigen hervor, in denen er sich auf die Prozesse bezieht, die Menschen dazu veranlassen, unter totalitären Regimen grausame Taten zu begehen. Unter seinen Aussagen erinnern wir uns an die, wonach Mitglieder der NSDAP waren normale Menschen, die unter bestimmten Umständen unverzeihliche Taten begangen hatten (Handlungen, die sie außerhalb der oben genannten Bedingungen niemals begangen hätten und in denen sie sich nicht wiedererkannt hätten).
Im Anschluss an diese Aussage erntete er zahlreiche Kritik, weil er eine unbequeme Wahrheit enthüllt hatte: Viele der Menschen, die folterten, misshandelten und töteten, waren keine schlechten Menschen, sondern irgendwie von den Umständen gelenkt. Er hat dadurch auch einiges verloren Freund aber er verteidigte immer das, woran er glaubte.
Auch wenn uns seine Aussagen antiquiert erscheinen mögen, sind sie tatsächlich sehr aktuell. In der kollektiven Vorstellung herrscht der Glaube vor, dass Terroristen verrückt seien . Den Theorien von Hannah Arendt folgend können wir bestätigen, dass es neben ihrer psychischen Gesundheit noch andere Faktoren gibt, die diese Menschen dazu veranlassen, den Weg der Gewalt innerhalb einer Organisation zu wählen.
Die drei menschlichen Bedingungen der Theorie von Hannah Arendt
Hannah Arendts Theorie beinhaltet drei Grundbedingungen des menschlichen Lebens . Sie sind: Leben, Weltlichkeit und Pluralität. Jeder dieser Bedingungen entspricht eine Tätigkeit: Produzieren, Arbeiten und Handeln. Auf diese Weise ist die menschliche Bedingung des Produzierens Leben, des Arbeitens Weltlichkeit und des Handelns Pluralität. Die Entwicklung dieser drei Aktivitäten entspricht der sogenannten Vita activa.
Produzieren ist die Tätigkeit, die den biologischen Prozessen des menschlichen Körpers entspricht. schlafen Aktivitäten, die zum Leben notwendig sind, aber nicht von Dauer sind. Sie gehen in dem Moment zur Neige, in dem sie hergestellt oder verzehrt werden. Diese Bedürfnisse sind überlebenswichtig und wir können nicht auf sie verzichten, daher gibt es keinen Raum für Freiheit.
Die zweite Tätigkeit der Vita activa ist die Arbeit. Dabei handelt es sich um die Tätigkeit, die Werke und Ergebnisse hervorbringt und die Bau-, Handwerks-, Kunst- und Kunsthandwerke im Allgemeinen umfasst, womit Tätigkeiten wie die Herstellung von Werkzeugen oder Gebrauchsgegenständen sowie Kunstwerken gemeint sind. Auf diese Weise .
Ausgehend von der Natur wird durch Arbeit die eigenständige Objektwelt aufgebaut. Diese Aktivität schafft eine künstliche Welt wie das Haus. Sie unterscheidet sich von der Produktion dadurch, dass die erhaltenen Gegenstände langlebig sind, das Ergebnis der Arbeit etwas Produktives ist und zum Gebrauch und nicht zum Konsum gemacht ist.
Mit der Verwirklichung der letzten Bedingung, der Handlung, konstruieren Individuen sich selbst, indem sie sich von anderen unterscheiden. Diese Aktivität ermöglicht den Anschein von Pluralität, die es uns ermöglicht, unsere Unterschiede im Vergleich zu anderen wahrzunehmen. Nur durch Handeln werden Individuen geboren und dadurch wird die Privatsphäre öffentlich wie es mit anderen geteilt wird. Durch Handeln und Sprechen zeigen Menschen, wer sie sind.
Handlungsfelder
Diese Aktivitäten werden jeweils in einem eigenen Raum durchgeführt: der privaten Sphäre (Produzieren), der sozialen Sphäre (Arbeiten) und der öffentlichen Sphäre (Handeln).
Die Unterscheidung zwischen öffentlichem und privatem Bereich basiert auf der Tradition der griechischen Polis. Die Privatsphäre wird mit dem Zuhause identifiziert, von innerhalb desselben kann nicht gesprochen werden Freiheit noch der Gleichheit, sondern einer Gemeinschaft lebenswichtiger Bedürfnisse. In diesem Bereich findet die Produktion statt. Die Privatsphäre ist ein natürlicher Raum gegenüber der Künstlichkeit des öffentlichen Raums.
Die Öffentlichkeit ist der Handlungs- und Diskursraum, durch den wir uns anderen zeigen und unsere Existenz bestätigen.
Diese Unterscheidung verschwindet jedoch mit dem Aufkommen einer anderen Sphäre, der sozialen. Diese Dimension ist das Produkt der Präsenz von Devisenmarktbeziehungen in einer kapitalistischen Wirtschaft. Das kapitalistische sozioökonomische System stellt den Eintritt der Wirtschaft in den öffentlichen Raum dar definiert durch öffentliche Interessen, die privaten Interessen eine öffentliche Bedeutung verleihen.
Stimmverlust: Die Folgen
Das Problem, das mit dem Eindringen der Wirtschaft in den öffentlichen Raum entsteht, besteht darin, dass die Privatsphäre, die notwendig ist, weil sie Schutz bietet, an die Stelle der öffentlichen tritt. Folglich sind private Interessen und Krawatten Natürliche Menschen nehmen den öffentlichen Platz ein. Öffentlicher Raum und bürgerschaftliches Handeln geraten dadurch auseinander.
Der Triumph des Einzelnen, dem das öffentliche Leben gleichgültig gegenübersteht und der sich um jeden Preis nur auf seine privaten Interessen und die Sicherheit seiner Lieben konzentriert, ist eine der Grundlagen des Totalitarismus. Dieses Individuum ist das Gegenteil des Bürgers, der sich aktiv mit der Welt und dem öffentlichen Raum auseinandersetzt.
Auf der anderen Seite Der Privatmensch ist in seinen Bequemlichkeits- und Konsuminteressen ein isoliertes Subjekt . Dieses Individuum besitzt Eigenschaften, die dazu führen, dass es in den sozialen und politischen Konformismus verfällt. Der Totalitarismus beendet jedoch nicht nur das öffentliche Leben, er zerstört auch das Privatleben und lässt den Einzelnen in völliger Einsamkeit zurück.
