Der Luzifer-Effekt: Werden wir böse? ist der Titel des Buches, in dem Philip Zimbardo präsentiert sein Stanford-Gefängnisexperiment, eines der relevantesten Experimente in der Geschichte der Psychologie. Seine Ergebnisse veränderten die Vorstellung der Menschen darüber, welchen Einfluss der Kontext, in dem wir uns befinden, beeinflussen kann und wie viel Kontrolle wir über unser Verhalten haben.
In diesem Buch stellt uns Zimbardo die folgende Frage: Was treibt einen guten Menschen dazu, böse zu handeln? Wie kann eine Person mit richtigen Werten dazu überredet werden, unmoralisch zu handeln? Wo verläuft die Trennlinie zwischen Gut und Böse und wer läuft Gefahr, sie zu überschreiten? Bevor wir versuchen, Antworten zu finden, wollen wir herausfinden, was das Stanford-Gefängnisexperiment ist.
Stanford-Gefängnisexperiment: Ursprünge
Philip Zimbardo, Professor an der Stanford University, wollte den Menschen im Kontext der Abwesenheit von Menschlichkeit untersuchen Freiheit .
Um dieses Ziel zu erreichen, schlug Zimbardo vor, in einigen Einrichtungen der Universität ein Gefängnis zu simulieren. Dann füllte er sie mit Gefangenen und Wärtern. Deshalb rekrutierte Zimbardo für sein Experiment einige Studenten, die gegen eine kleine Geldsumme bereit waren, diese Rollen zu übernehmen.
An dem Stanford-Gefängnisexperiment nahmen 24 Studenten teil, die nach dem Zufallsprinzip in zwei Gruppen aufgeteilt wurden (Gefangene und Gefängniswärter). Für Erhöhen Sie den Realismus und erreichen Sie ein stärkeres Eintauchen in diese Rollen Die Gefangenen wurden überraschend (mit Unterstützung der Polizei) festgenommen und dann im simulierten Gefängnis der Stanford University als Gefangene verkleidet und mit einer Identifikationsnummer versehen. Die Wachen erhielten eine Uniform und eine Taschenlampe, um sich besser mit ihrer Autoritätsrolle identifizieren zu können.
Stanford-Gefängnisexperiment und das Böse
In den ersten Momenten des Experiments verhielten sich die meisten Gefangenen so, als wäre es ein Spiel, und ihr Eintauchen in die Rolle war minimal. Im Gegenteil, die Wachen bekräftigen ihre Rolle als Behörde und um die Gefangenen dazu zu bringen, sich entsprechend zu benehmen, begannen sie, tägliche Zählungen und ungerechtfertigte Kontrollen durchzuführen.
Während der Zeit der Zählungen begannen die Wärter, die Gefangenen zur Einhaltung bestimmter Regeln zu zwingen wie man ihre Identifikationsnummer singt; Bei Ungehorsam gegenüber Befehlen mussten sie Liegestütze machen. Aus diesen zunächst harmlosen Spielen oder Befehlen wurden am zweiten Tag reale oder gewalttätige Demütigungen gegen die Gefangenen.
Die Wärter bestraften die Gefangenen, indem sie sie ohne Nahrung ließen oder ihnen den Schlaf verwehrten, sie sperrten sie stundenlang in einen Schrank ein und zwangen sie, nackt zu stehen, bis sie gezwungen wurden, miteinander Oralsex zu simulieren. Nachfolgend
Das Stanford-Gefängnisexperiment wurde aus diesem Grund nach sechs Tagen ausgesetzt Gewalt was durch das völlige Eintauchen der Schüler in ihre Rolle zustande kam. Die Frage, die mir jetzt in den Sinn kommt, ist, warum die Gefängniswärter ein solches Maß an Grausamkeit gegenüber den Gefangenen erreichten.
Fazit: Die Macht der Situation
Nachdem er das Verhalten der Wachen beobachtet hatte, versuchte Zimbardo, die Variablen zu identifizieren, die eine Gruppe normaler Menschen – ohne pathologische Symptome – zu diesem Verhalten veranlassen. Wir können die Gemeinheit der Schüler in der Rolle der Wächter nicht tadeln denn die Bildung beider Gruppen war zufällig und vor dem Experiment wurde jeder Schüler einem Gewalttest unterzogen und die Ergebnisse waren eindeutig: Sie verteidigten ihn in wenigen oder gar keinem Fall.
Denn der Faktor musste etwas sein, das dem Experiment innewohnt Zimbardo begann zu glauben, dass die im Gefängnis entstandene Situation die friedlichen Studenten zu böswilligem Verhalten veranlasst hatte.
Merkwürdig, weil wir glauben gemacht werden, dass das Böse ein intrinsischer Faktor der menschlichen Natur ist und dass es gute und schlechte Menschen gibt, unabhängig von der Rolle oder den Umständen, in denen sie sich befinden.
Das heißt, wir neigen dazu, dies als die Kraft der eigenen Natur oder des eigenen Wesens zu betrachten Persönlichkeit Sie wissen stärker als die Stärke, die mit Umständen oder Rollen verbunden sein kann. In diesem Sinne hat uns Zimbardos Experiment das Gegenteil gezeigt, und hieraus ergibt sich die Revolution der daraus abgeleiteten Ergebnisse und Schlussfolgerungen.
Die Situation und der Bewusstseinsgrad der Person für den Kontext führen dazu, dass sie sich auf die eine oder andere Weise verhält. Wenn uns die Situation also dazu drängt, eine gewalttätige oder böse Tat zu begehen, können wir praktisch nichts tun, um sie zu vermeiden, wenn wir uns dessen nicht bewusst sind.
Im Stanford-Gefängnisexperiment Zimbardo schuf einen perfekten Kontext für Gefangene, in denen sie in den Augen der Wärter einen Prozess der Depersonalisierung durchlaufen konnten. Diese Depersonalisierung wurde durch verschiedene Faktoren verursacht, wie z. B. die Machtasymmetrie zwischen den Wärtern und den Gefangenen, die Homogenität der Gruppe der Gefangenen in den Augen der Wärter, die Ersetzung von Eigennamen durch Identifikationsnummern usw.
All dies führte dazu, dass die Wärter Gefangene als Gefangene betrachteten, bevor sie sie als Menschen betrachteten, mit denen sie demonstrieren konnten Empathie und mit wem – in einem realen Kontext und daher außerhalb der simulierten Umgebung des Experiments – eine gemeinsame Rolle teilen: Studierende zu sein.
Die Banalität von Gut und Böse
Die letzte Schlussfolgerung, die Zimbardo uns in seinem Buch hinterlassen hat, ist diese Es gibt weder Dämonen noch Helden – oder zumindest viel weniger, als wir denken –, denn Güte und Güte können größtenteils das Ergebnis von Umständen sein mehr als ein Persönlichkeitsmerkmal oder eine Reihe von Werten, die in der Kindheit erworben wurden. Dies ist letztendlich eine optimistische Botschaft: Praktisch jeder Mensch kann eine böse Tat begehen, aber gleichzeitig kann jeder Mensch auch eine Heldentat begehen.
Das Einzige, was wir tun müssen, um böse Taten zu vermeiden, ist, die Faktoren zu identifizieren, die dazu führen können, dass wir uns grausam oder böse verhalten. Zimbardo hinterlässt uns in seinem Buch einen Dekalog gegen das Böse, um gegen den Druck der Situationen vorgehen zu können, den Sie unter diesem Link einsehen können.
Eine Frage, die wir uns an dieser Stelle stellen können, ist:
